格物致知

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修行一定要立足现实。

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现实是什么？就是你眼前一切的人事物。修行有时间有空间，都在现实，都在现在，都在当下。当下的实际的情况你要把握好，这个就叫现实。

我不总是讲，要安于本位，守好本分，德要配位，知行合一；分外的事不管，管不了的事不管；要护心清净，知足感恩爱自己，不和别人过不去；嘴上不接茬，心里不接招，背后不说人。你做到这个了，才能够做到不造恶。

你不想了生脱死吗？你不想解脱自在吗？你想了生脱死，想解脱自在，必须在现实生活当中，面对眼前的一切人事物，在这个上面你就不要造恶，不要我执对立妄想分别生烦恼。这个一定要把握好。

你的修行不是在过去，不是在未来，只能在当下，面对现在的眼前的现实来修行。所以说修行要面对现实呀！你每天都是不断地重复那个造业的模式，那个我执对立总是凸起，遇到一些逆缘逆境，总是把握不好自己的心态。这样你怎么修行啊？这样就不能修行了。

所以说一定要面对现实来修行。现实也是你实际的生活，你实际的工作，你离不开这些。有的人就觉得“我的工作我的生活影响了我的修行”，他觉得做功课是修行；一面对眼前的生活，面对自己的工作，他就不知道怎么修行，就不知道怎么把握自己的心。

他的修行脱离现实，总是在埋怨外境，总想：“我要是出家多好啊！脱离红尘，这不就能修成了吗？”他总是这样想。不是这样的，一个人的修行不是这样的。

造业是用什么造业呀？是那个我执，那个个性。你性子不化，个性不改，我执放不下，你的业永远都不会消！你逃避不掉的。即使出家了，你那个性子不改——假如说你有反抗的个性，你就一定会遇到一个压制你的导师。这就叫因果真实不虚。

你在红尘里，你的性心身三界都被染污了，你即使出家了，你看到的接触到的还是染污的外境。为什么？这不就是性子招的嘛！出家了也不代表这个人就解脱了就成就了。昨天还爱吃苹果呢，今天就不爱吃了吗？不是还有习气吗？你心不清净，走到哪里都不清净啊！

仏的眼里这个世界就是净土，跟极乐世界一模一样。但是在提婆达多，善星比丘，六群比丘的眼里，仏他也不是仏呀！在善星比丘的眼里，仏也没有比自己伟大多少，就比他多一个光环而已。

所以这不都是自己的心嘛，都是自己的心。自己的心染污了，这个世界就不干净了，瞅哪里都有毛病。

一个人个性特别强，对自己的要求特别苛刻，过于追求完美，所以说他看这个世界看别人总是有缺陷，总是不满意。他就是这样的。

所以说一切唯心造！

修行一定要立足现实。你对这个现实的世界到底有什么反应？对眼前一切的人事物，你到底有什么反应——负面的反应。你通过这个去回光返照，了解那个错误的自己，通达你自己那个造业的模式。

你得看清你的我执个性。烦恼造业痛苦生死轮回的根源就是这个我执个性，一定要看清！怎么看清？就是通过眼前这个现实，通过你对眼前的一切人事物怎么反应来看清自己。所以说修行一定要立足现实。

你也摆脱不掉眼前的现实，你也逃避不掉眼前的现实，因果就是这样。你想了你的业，必须净心化性；你要想解脱生死，必须明心见性。就是这么现实。

所以说不要逃避，立足现实。

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